在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的感召下，歐洲大陸又掀起了一個(gè)規(guī)模更為宏大、影響更為廣泛、程度更為深刻的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，
涉及到上數(shù)個(gè)國(guó)家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，
延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。
英國(guó)和美國(guó)的“工藝術(shù)美術(shù)運(yùn)動(dòng)”比較重視中世紀(jì)的哥德風(fēng)格，把哥德風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來源，
而“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)。
平面廣告在“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“中得到較快的發(fā)展。由于廣告的首要目的是通過視覺來傳遞信息，
所以廣告設(shè)計(jì)就不能不設(shè)法給予人們的視覺以美感，從而引起人們的注意，使人產(chǎn)生興趣。
20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。這是一場(chǎng)真正的設(shè)計(jì)上的革*，通過這個(gè)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)才第一次成為為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)服務(wù)的活動(dòng)。
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)興起于歐洲大陸，20年代達(dá)到高潮，在整個(gè)歐洲發(fā)展得如火如荼。
在德國(guó)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius）、米斯·凡德洛（Mies Van der Rohe）等人的努力，
通過他們所創(chuàng)立的世界上第一所設(shè)計(jì)學(xué)院——“包豪斯”的探索，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)達(dá)到了驚人的高度，取得了非常重要的成果。
思維上、方法上和形式上對(duì)其后的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極深刻的影響，基本改變了過去設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和本質(zhì)。由于二戰(zhàn)的影響，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)及其代表人物移師美國(guó)，在那里得到了健康而迅速的發(fā)展，并逐漸形成了空前的國(guó)際主義風(fēng)格浪潮。
這期間，在荷蘭產(chǎn)生的“風(fēng)格派”也異?；钴S，其代表人物是發(fā)起者杜斯博格（Theo Van Doesburg,1883-1944）,
他們于1917年創(chuàng)刊的《風(fēng)格》雜志充分表達(dá)了他們的觀念。如同德國(guó)的包豪斯一樣，“風(fēng)格派”確立一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的明確目的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的合作，
強(qiáng)調(diào)聯(lián)合基礎(chǔ)上的個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)集體和個(gè)人之間的平衡。
對(duì)蒙德里安來說，形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然的永恒的要素。蒙德里安的作品充分表達(dá)了他的藝術(shù)思想。
蒙德里安的作品包豪斯的奠基人沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius ,1883-1969）是20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)教育奠基人。他的設(shè)計(jì)思想具有鮮明的民主色彩和社會(huì)主義特征。
他一直希望他的設(shè)計(jì)能夠?yàn)閺V大的勞動(dòng)人民服務(wù)而不僅僅是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。
格羅佩斯成立包豪斯的核心思想之一，是他認(rèn)為藝術(shù)與手工藝不是對(duì)立的，而是一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)不同方面而已。
因此，他希望能夠通過教育改革，使它們得到良好的、和諧的結(jié)合。由于格羅佩斯的虔誠(chéng)和不懈的努力，
使包豪斯成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。在美國(guó)，促進(jìn)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展的唯一動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)的活力，美國(guó)的設(shè)計(jì)水平因有龐大的市場(chǎng)需求所推動(dòng)，一度十分發(fā)達(dá)。
在物質(zhì)極為匱乏的戰(zhàn)后年代，西方人最感興趣的不是設(shè)計(jì)的典型和華貴，而是美國(guó)式的大眾物質(zhì)文化。
因?yàn)榭煽诳蓸芬获R當(dāng)先打入世界市場(chǎng)，被人們稱為“可口可樂殖民主義”。西方各國(guó)在50年代后半期開始學(xué)習(xí)和模仿美國(guó)大眾文化和文化觀念，連同美國(guó)設(shè)計(jì)的核心，即強(qiáng)調(diào)“有計(jì)劃的廢止制”的式樣，設(shè)計(jì)方式也兼收并蓄、全盤吸收。
如果我們用一個(gè)詞來概括形容60年代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那么最恰當(dāng)?shù)木蛻?yīng)該是“波普”。
“波普”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，即反對(duì)自1920年以來，以德國(guó)包豪斯為中心發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)思想的根源，其實(shí)還是從美國(guó)的大眾文化中來的。
換言之，美國(guó)的大眾文化和消費(fèi)文化，已經(jīng)成為英國(guó)和歐洲“波普”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的參考依據(jù)和靈感來源。
美國(guó)設(shè)計(jì)基本沿著兩個(gè)不同的路徑發(fā)展。一個(gè)是國(guó)際主義的大企業(yè)行為，它代表資本主義的、主流的發(fā)展方向。
另一個(gè)發(fā)展方向是獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所的迅速增加，并且開始進(jìn)入新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域：企業(yè)形象設(shè)計(jì)。
日本是世界發(fā)達(dá)國(guó)家中唯一的非西方國(guó)家，它的工業(yè)革*比西方國(guó)家遲到有100年以上，它從1953年前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，到80年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之一。
日本設(shè)計(jì)有兩種完全不同的風(fēng)格特征，一種是比較民族化的、溫煦的、歷史的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；另一種則是國(guó)際的、超前的、發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制所獲得的成功，為那些具有悠久歷史傳統(tǒng)的國(guó)家提供了非常有意義的樣板。
